عينيه ] كافر ، ومعها عصا موسى وخاتم سليمان ، فتجلو وجه المؤمن بالعصا ، وتختم أنف الكافر بالخاتم حتى يقال : يا مؤمن ويا كافر » « 1 » . وعن أمير المؤمنين عليه السّلام أنّه سئل عن الدابة ، فقال : « أما واللّه لا يكون لها ذنب ، وإنّ لها للحية » « 2 » . [ سورة النمل ( 27 ) : الآيات 83 إلى 85 ] وَيَوْمَ نَحْشُرُ مِنْ كُلِّ أُمَّةٍ فَوْجاً مِمَّنْ يُكَذِّبُ بِآياتِنا فَهُمْ يُوزَعُونَ ( 83 ) حَتَّى إِذا جاؤُ قالَ أَ كَذَّبْتُمْ بِآياتِي وَلَمْ تُحِيطُوا بِها عِلْماً أَمَّا ذا كُنْتُمْ تَعْمَلُونَ ( 84 ) وَوَقَعَ الْقَوْلُ عَلَيْهِمْ بِما ظَلَمُوا فَهُمْ لا يَنْطِقُونَ ( 85 ) ثمّ ذكر سبحانه بعض أهوال يوم القيامة بقوله : وَيَوْمَ نَحْشُرُ والتقدير اذكروا ، أو اذكر يا محمّد لقومك يوم نحشر مِنْ كُلِّ أُمَّةٍ من أمم الرسل ، أو كلّ قرن من القرون فَوْجاً وجمعا كثيرا مِمَّنْ يُكَذِّبُ بِآياتِنا ودلائل توحيدنا ورسالة رسلنا فَهُمْ يُوزَعُونَ ويحبسون كي يلحق بهم أسافلهم التابعون . عن ابن عباس ، قال : أبو جهل ، والوليد بن المغيرة ، وشيبة بن ربيعة ، يساقون بين يدي أهل مكّة ، وهكذا تحشر قادة سائر الأمم بين أيديهم إلى النار « 3 » . وقيل : إنّ المراد بالفوج الذين يرجعون إلى الدنيا بعد قيام القائم حَتَّى إِذا جاؤُ إلى موقف السؤال والحساب أو التوبيخ « 4 » قالَ اللّه أو الملك من قبله تعالى توبيخا لهم : أَ كَذَّبْتُمْ في الدنيا ، أو في زمان حياتكم بِآياتِي الدالة على توحيدي والناطقة بلقاء يومكم هذا وَ أنتم لَمْ تُحِيطُوا بِها عِلْماً ولم تنظروا فيها نظرا يؤدّي إلى معرفة حقيقتها وصدقها . ويحتمل أن تكون الواو للعطف لا للحال ، والمعنى : جمعتم بين تكذيبها وعدم التفكّر والتدبّر فيها أَمَّا ذا كُنْتُمْ بعد ترك التفكّر فيها ، أو عدم الاعتناء بها تَعْمَلُونَ وبأيّ شيء بعد ذلك كنتم تشتغلون غير الكفر والتكذيب والعصيان ؟ فلا يمكنهم إلّا الإقرار بأنّهم ما فعلوا إلّا ذلك . وعن الصادق عليه السّلام - في الحديث الذي مضى في تفسير دابّة الأرض - أنّه قال : « والدليل على أنّ هذا في الرجعة : [ قوله ] : وَيَوْمَ نَحْشُرُ مِنْ كُلِّ أُمَّةٍ فَوْجاً الآية » . وقال : « الآيات أمير المؤمنين والائمّة عليهم السّلام » « 5 » . أقول : والمعنى على هذا : أنّه يحشر مكذّبو الأئمة في الرجعة ، ويحييهم ثانيا ، ويوبّخهم بلسان

--> ( 1 و 2 ) . مجمع البيان 7 : 365 ، تفسير الصافي 4 : 75 . ( 3 ) . تفسير أبي السعود 6 : 302 ، تفسير روح البيان 6 : 373 . ( 4 ) . تفسير روح البيان 6 : 373 . ( 5 ) . تفسير القمي 2 : 130 ، تفسير الصافي 4 : 76 .